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文物名：“编号QN二四七号”造像塔(tǎ)

尺寸：上宽(kuān)60-61厘米，下宽67-70厘米，通高83厘米

藏宝(cángbǎo)地：沁县南涅水石刻博物馆

在长治沁县(qìnxiàn)城北25千米的南涅水村，时光的裂隙中浮出一座沉睡(chénshuì)千年的地下宝藏——800余件（组）中国北朝至宋代的佛教(fójiào)石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越千年的故事。

这批石刻，时间跨度长达500多年，于20世纪50年代被发现，为罕见的大型佛教石刻窖藏(jiàocáng)遗存，历史悠久(lìshǐyōujiǔ)，内容(nèiróng)丰富，自成体系，以其发现地命名为“南涅水石刻”。

走进沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆，我们跟随讲解员曹雪霞，一同探究这批(zhèpī)石刻背后的密码。

百戏石刻里的北魏(běiwèi)“综艺秀”

南涅水(nánnièshuǐ)石刻的年代，从北魏延续至北宋，历经六朝更(gèng)迭，堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其(qí)造像形制独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些(zhèxiē)石刻不仅承载着佛陀故事与佛国景象，更将人间百态、市井烟火刻入佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然对话。

“编号QN二四七号造像塔，便是这一特色的集大成者。”曹雪霞介绍(jièshào)，这座高83厘米的砂石四面(sìmiàn)佛(fú)龛，雕凿着3尊主佛、8身(shēn)菩萨、数十名金刚力士与供养人，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛(héngdí)……千年前的杂技艺人仿佛在石头(shítou)上“活”了过来，衣袖翻飞间，北魏百姓的欢腾景象和信仰指向跃然眼前。

▲编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔

“乐舞百戏”在中国有着悠久的历史(lìshǐ)，秦汉以前，歌舞与(yǔ)杂技兴盛起来。魏晋时期，在难度上、方式上也有了一定程度的发展。而这一佛龛的四周(sìzhōu)刻有踩高跷、抖空竹、吹横笛、翻跟斗、顶竿等杂技表现形式，还有(háiyǒu)数位身穿短袄、下着灯笼裤者，正在吹笛(chuīdí)、敲锣、击长鼓……

在佛龛的左下角，有一伎者踩着高跷，身着襦(rú)裙，甩着长袖，跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然保留着踩高跷的习俗，尤其是非(shìfēi)物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样(xíngshìduōyàng)，有跳桌子、跳板凳、下叉等高难度动作，扮相以戏曲(xìqǔ)人物为主；乐队则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝(tāotāobùjué)。

仔细看去，在踩高跷者的上方，有两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰，或倒立空翻，旁边(pángbiān)还有一运气功者半蹲(dūn)在地，双手叉腰(chāyāo)，收腹(shōufù)鼓肚，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛(fókān)右侧，一杂耍者扛高竿仰面上视，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂式腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间“综艺秀”！

曹雪霞介绍(jièshào)说，南涅水石刻造像中的这幅“乐舞(yuèwǔ)百戏图”，生动刻画了乐舞百戏表演的场面，为(wèi)我们了解乐舞百戏的传承与发展提供了重要依据。

师承(shīchéng)云冈和龙门，又有大胆创新

北魏时期(shíqī)，佛教兴盛，佛寺遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年(nián)（494年），魏孝文帝迁都洛阳，把北朝(běicháo)石刻造像之风从(cóng)平城带向中原，也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛阶段。在之后(zhīhòu)的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理空间上讲，南涅水石刻恰好位于(wèiyú)云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍说，南涅水石刻的(de)年代跨度极为惊人，根据碑文记载：最早年号始自北魏(běiwèi)永平二年(509年)，最晚终至北宋天圣九年(1031年)，历经北魏、东魏、北齐、隋(suí)、唐、宋6个朝代520余年。这期间(qījiān)，不同朝代的工匠(gōngjiàng)们将自己对佛教的理解和精湛技艺，都倾注在了这些石刻之上，使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它不但时间跨度长，种类之丰富、形制之完备(wánbèi)、内容(nèiróng)之庞杂，也是国内罕见的。

“特别(tèbié)是馆藏最为丰富的小型塔柱型造像(zàoxiàng)(zàoxiàng)石(shí)，是南涅水石刻所独有的。其内容集中表现(biǎoxiàn)了佛国景象、佛陀故事、佛教人物、梵山圣水、人间百态及(jí)崇奉(chóngfèng)佛法的佛事活动等，造像的服饰(fúshì)华美飘逸，佛龛(fókān)装饰繁缛富丽。”曹雪霞边走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从印度传入我国的，以藏舍利和经卷之用，造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的，都(dōu)是供佛教徒绕塔礼拜的，“但又是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境高远又不乏生活气息。”

“总体(zǒngtǐ)来看，南涅水石刻雕琢技法高超，绝非(juéfēi)出自普通工匠之手，它(tā)与云冈、龙门既有师承关系，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以宗教为载体，把当时的政治、经济(jīngjì)、文化、建筑艺术都反映出来，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻是(shì)我省最早发现的(de)一批佛教造像窖藏石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏(guǎncáng)造像。这些作品反映了一个活力四射(sìshè)的艺术时期的变革成果，是中国雕塑史和艺术史上一个非常了不起的杰作。

▲沁县南涅水石刻博物馆(bówùguǎn)

图源：沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆

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2025年年底，山西博物院将与沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆(bówùguǎn)等联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创展。

本次展览是自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出的专题性异地展示，其中不少展品(zhǎnpǐn)为(wèi)第一次展出。

展览遴选南涅水石刻及相关展品(zhǎnpǐn)100余件，分为“沁州遗珍”“大千世界”“雕刻隽永”等三个(sāngè)单元，关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化的多重内涵，突出展示大历史(lìshǐ)时空格局对南涅水石刻艺术的塑造，引领观众探索千年前被历史遗忘的时光，感受(gǎnshòu)艺术的魅力。

大展(dàzhǎn)精彩，敬请期待！

▲南涅水石刻(shíkè)单体造像

主文｜山西晚报全媒体(méitǐ)记者 武佳

其它文｜综合自山西博物院(bówùyuàn)公众号

图｜沁县南涅水石刻博物馆 山西博物院(bówùyuàn) I长治

海报及栏图(tú)制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺

图文(túwén)版权归原作者或机构所有

辑(jí)｜山西晚报全媒体编辑 南丽江